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世界上到底有没有妖怪,妖怪文化又是如何产生的?

202104月23日

世界上到底有没有妖怪,妖怪文化又是如何产生的?

这篇文章是林屋公子的新书《魅影:中国古代神灵志异图鉴》(万卷出版公司,2020年7月版)的序言,原标题为《一场喜悦的饕餮盛宴》。

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序 一场喜悦的饕餮盛宴

近几年,市面上犹如掀首了一阵“妖怪文化”的炎潮,不管是“阴阳师”游玩,照样《山海经》画集,都外现出行家对这栽奥秘文化的趣味。那么,到底什么是妖怪呢?

“妖”本义为艳丽、柔媚,之后就外示变态、稀奇的事物,《左传》就说“人舍常而妖兴”;“怪”本义为奇怪、稀奇,之后就外示奇怪的事物,《国语》就说“木石之怪,曰夔、魍魉;水之怪,曰龙、罔象;土之怪,曰羵羊”。可见,妖、怪含义没有太大区别,在后世文献也往往“妖怪”连用,但也略有迥异,也许“妖”多强调形式的专门,而“怪”更方向法力的拙劣,此外“精”也与“妖”“怪”含义较为挨近。

“妖怪”是怎么产生的呢?《搜神记》说:“妖怪者,盖精气之依物者也,气乱于中,物变于外,形神气质,外里之用也。”认为妖怪是精气附在物体上而形成的,不过,这是竖立在前人认可“妖怪”存在的基础上而言;现在天吾们认为妖怪不过是前人的想象,是对于未知世界无法科学认识时作出的注释。用今天的话来说是“封建迷信”,但这栽“封建迷信”却逆映了前人的精神世界,是吾们开启前人本质大门的钥匙,那么它自己又是一门科学。

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日本学者中野美代子在《中国的妖怪》中有个定义:妖怪是“超越人类、动物、植物,未必包括矿物等的实际形式和生存形式的、外现于人类不悦目念之中的东西。”其实按照这个概念来望,“妖怪”不光仅包括“妖”“精”“怪”这三栽,还能够包括“魔”“鬼”甚至“神”“仙”“佛”等等,就本质上来说它们并无区别,都是前人“万物有灵论”的效果;而且往往也能够混为一谈,但彼此之间照样有所迥异。

“魔”与“鬼”往往相符称,但实际上迥异较大。“魔”实际上出自佛教的“魔罗”,是一栽特定的妖怪,大体能够视为一栽法力高强的“妖”;而“鬼”这个字在商代甲骨文就展现了,像人身巨首之异物,《说文解字》说“人所归为鬼”,是人物化后的化身。春秋战国时把先人称为“鬼”,但同时也有了有后人之“鬼”与无后人之“鬼”的区别。无后人之“鬼”清淡被称为厉鬼、凶鬼,是一栽邪凶的鬼,对付它们要用祭祀来安慰,或者用法术来驱逐。

“神”的偏旁“礻”象征神主牌位,“申”象闪电之形,前人认为转瞬万变的闪电为天使所发。“神”早期往往与“鬼”相符称,实际上一片面也是先人的化身,而又与大自然的力量结相符,因此“神”的法力显得稀奇拙劣。传说中的“三皇五帝”,一方面是各族的先人神,欧宝OBO另一方面又具有天使的特质。“神”后世往往与“仙”并称,“仙”的本义是天保九如、物化而往之人,来源与战国阴阳学派息戚与共,后世列入国家祀典的叫“神”未列入的叫“仙”。

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“佛”出自佛教中的“佛陀”,是佛教修走的最高果位,《后汉书》说“西方有神,名曰佛”,也能够理解为西方的一栽高等神。集体来说,“神”“仙”“佛”往往代外公理,而“妖”“精”“怪”“魔”“鬼”更多代外邪凶。所以前者清淡长相秀气、法力拙劣,而后者却长相狰狞、法力矮微。自然,二者之间的区别并非是泾渭厉分的,如《西游记》里的孙悟空自己是一只猴“妖”,后来在天庭被册封齐天大圣“神”,而在西天取经后又被封斗制服“佛”。

值得一挑的是还有一栽别国,这在“古今语怪之祖”《山海经》中最早展现,后来在汉晋幼说《海内十洲记》直到清代幼说《镜花缘》都有模仿。别国有异民和异兽,它们相对于平常世界的人和兽,在身体器官上往往有分歧,或多或少、或大或幼、或颠倒。对于《山海经》的性质也是多说纷纭,集体来望答该有浓密的数术性质,与巫术、历法、神话有必定有关,并非实在的历史地理著作,那么,“别国”也能够归入“妖怪”的周围。

以上这些妖、怪、鬼、神、别国等,在今天不少已经有了科学注释,比如前人往往认为风、雨、雷、电等自然形象背后都有“神”,吾们今天清新只是自然形象而已;比如被前人崇敬的“门神”秦叔宝、尉迟恭,行家都清新是实在存在的历史人物,物化之后被封神而已;比如一些别国、异民、异兽,能够只是前人在不悦目测中的谬误和以讹传讹……但是,这个世界的未解之谜照样太多,对于未知世界的追求,也正是“妖怪学”的魅力所在。

值得一挑的是,行为“古今语怪之祖”的《山海经》最早是有配图的,但怅然的是,这些插图都已经失传了。今天望到的最早的《山海经》图,最早是《永笑大典》中的两幅插图,尽管与《山海经》的原首图画相差甚远,但也代外明清时期对《山海经》的认识。中国的妖怪传入日本后,日本学者也最先有认识地清理日本的妖怪,并且为它们配上图解,最著名的就是鸟山石燕的《百鬼夜走》和水木茂的《妖怪大全》。

行为妖怪文化首源比日本早得多的中国,相对之下,吾们的妖怪文化却不走编制,甚至许多本土的妖怪,被日本借用以前甚至比在国内还著名。这既是吾们文化的输出,但又是吾们文化的丧失。故本书从古代文献中选出130余个生动兴味的妖、怪、鬼、神、别国,并配上有关图画(有的是明清版画,有的是当代绘制)与文字解析,笃信能在《山海经全画集》后,给读者又一场喜悦的饕餮盛宴。

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